해동불교 아카데미

이치란의 종교가 산책●인도의 종교와 불교 이야기-⓸ 다시 일어나고 있는 인도불교 현장, 10만 불자 대법회

▲ 인도 마하라슈트라 주 푸르나 시, 암베드카르 박사 추모 도서관 낙성식에 참가한 10만 불자 다시 일어나고 있는 인도불교 현장, 10만 불자 대법회 인도불교는 지금 엄청난 부흥기를 맞고 있다. 인도는 지리적으로 너무나 광범위한 국가이다. 인도를 아(亞) 대륙이라고 부를 만큼 큰 지역이다. 인구만 해도 2018년 기준 13억이다. 인도는 진리의 나라이다. 인도 국가의 좌우명은 산스크리트어로 ‘삿얌 에바 자야테‘라고 한다. 의미는 ’진리는 홀로 승리 한다.’이다. 진리(영성)를 억지로 펴려고 하지 않는다. ‘진리일 때, 그 진리는 스스로 승리하게 되어 있다’는 것이다. 그래서일까. 인도인들은 매우 종교적이다. 인도에서의 종교는 인도인들에게 매우 중요한 삶의 일부이다. 매일 종교행사가 그치질 않는다. 힌두교(80%) 이슬람(14%) 기독교(2.3%) 시크교 (1,7%) 불교도 수천만 명이다. 잠재적 불교 인구는 3억 명이라고 한다. 왜냐하면 인도는 카스트(계급)의 나라였다. 헌법상으로는 인도 국민은 법 앞에 평등하지만 현실의 삶에서는 아직도 이런 유습이 잔재하고 있다. 불교는 한 때 국교였고, 전 국민이 불교도였던 때가 있었지만, 지금은 아니다. 12세기부터 불교는 소멸하기 시작해서 지난 8백년간 긴 휴지기를 갖고 불교를 잊고 있었다. 18세기 인도식민지의 브리티시(대영제국) 관료 고고학자 동양학자들은 인도불교에 주목하기 시작했다. 한편 영국식민지 아래서 스리랑카 출신 승려 지성인들은 인도불교 유적지 복원에 주목했고, 인도출신 지성인..

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경전결집이란 무엇인가? - 보검스님의 세계불교의 이해 12

여러분 안녕하십니까. 세계불교네트워크 코리아 대표 보검입니다. 이 시간에는 결집에 대해서 한번 이야기하고자 합니다. 불교에서 왜 결집이 중요하냐 하면, 부처님께서 45년간 설법을 하셨는데, 이것은 제자들이 모임을 갖고 부처님께서 말씀하신 것을 체계적으로 정리하지 않았다면 오늘날 우리는 부처님께서 무슨 말씀을 했는지 알 수가 없습니다.
전문적으로 이것을 결집(結集)이라고 하는데, 산스크리트어로는 상기티(saṁgῑti)라고 말합니다. 부처님께서 가르치신 말씀을 함께 암송하고 불경을 편찬하기 위하여 소집된 모임이 바로 상기티 즉 결집입니다. 어떻게 본다면 승가회의라고도 할 수 있는데, 이 회의는 단순한 어떤 이벤트가 아니고 불교사적으로 아주 중요한 결집(편집)회의인 것입니다.
자금까지 6차에 걸쳐서 결집회의가 열렸습니다. 불교역사에서 이 결집회의는 3차까지는 남.북방 불교가 공통입니다. 그런데 4차부터는 좀 다르게 행해졌습니다.

제1회 결집
부처님께서는 자신의 가르침을 글로 남기지 않았으므로 부처님께서 입멸하게 되자 부처님의 가르침의 내용이 올바르게 후대에 전해질 것인가가 의심스러워졌습니다. 부처님의 제자인 마하가섭(摩訶迦葉)은 부처님의 가르침을 옳게 파악해 놓지 않으면 사이비 설법이 세상에 나돌아 결국에는 정법정율(正法正律)이 없어지게 될 것임을 두려워하여 부처님께서 입멸한 다음 해의 우계(雨季)에 왕사성 밖의 칠엽굴(七葉窟)에 500명의 비구를 모아놓고 부처님의 가르침에 대한 결집(結集)을 거행하였습니다. 이때의 결집을 오백결집(五百結集)이라고 합니다. 다문제일(多聞第一)의 아난(阿難)존자가 경(經)을 독송하고 계율을 지키는 데에 으뜸인 우팔리(優婆離)존자가 율(律)을 송출(誦出)하였습니다. 경이라 함은 교리와 사문에 관한 설법이며, 율은 행위와 교단에 관한 규정입니다.

제2회 결집
제1회 결집 당시에도 이미 신구(新舊) 사상의 대립이 엿보이게 되었는데 고타마 부처님의 입멸 후 약 100년이 지나자 계율에 대한 새로운 설을 제창하는 자가 나타나 불교의 교단은 보수적인 상좌부(上座部Sthaviras)와 진보적인 대중부(大衆部Mahāsāṃghikas)로 분열되었습니다. 이에 바이샬리(Vaisali)에서 야사(耶舍)가 중심이 된 700명의 상좌부 장로가 모여 주로 율장(律藏)을 편집하고 교단의 통제에 힘썼습니다. 이를 칠백결집이라고도 합니다.
스리랑카의 역사서인 《디파왕사(島史)》에 따르면 이에 불복한 진보적인 비구들 1만 명의 다수인을 모아 독자적인 결집을 열었다고 합니다. 이를 대결집(大結集)이라 부르는데 이들은 보수적인 상좌로부터 이탈하여 대중부를 형성하였습니다. 2차 결집 때의 쟁점은 10사비법(十事非法)이었습니다.

제3회 결집
남방에 전해진 불교에 의하면 아소카 대왕 시대에 부처님 입멸 후 약 200년이 지난 때에 1000명의 비구들이 모여 율(律), 경(經), 논(論)의 삼장(三藏)을 결집하였다고 합니다. 이를 천인(千人)결집이라고 부릅니다. 대장로인 티싸 목칼리푸타(기원전 327～247) 큰스님의 주도로 아소카 대왕의 후원아래 결집이 파탈리푸트라(파트나 화씨성)에서 열렸고, 이 대장로 큰스님은 카타와투(Kathāvatthu)란 책을 직접 저술하신 분인데, 이 책을 《論事》라고 하는데, 논장에 관한 책입니다. 그리고 아주 중요한 결정을 하게 되는데, 불교 전도승들을 각지로 파견하도록 결정을 합니다. 그리스-박트리아 왕국에도 전도승을 파견해서 불교를 전파하기로 했습니다.
그리스-박트리아 왕국은 기원전 250년에서 125년까지 중앙아시아의 박트리아와 소그디아나를 지배했던 고대 왕국입니다. 기원전 180년 그리스-박트리아인들은 북인도까지 뻗어나갔으며 인도-그리스 왕국을 세웠고, 이는 기원전 10년까지 지속되었습니다.
이 부분은 다음에 한 번 더 시간을 내서 말씀드리겠습니다만, 이때부터 불교가 그리스-페르시아-로마-이스라엘까지 저해지게 된 것입니다.

제4회 결집은 2곳에서
제4회 결집은 상좌부에서는 스리랑카의 아누라다뿌라 왕국의 왈라감바(Valagamba 또는 Wattagamani Abhaya)란 사원에서 열렸고, 또 북인도 설일체유부(sarvāsti-vāda 说一切有部)는 쿠샨왕조에서 기원후 78년경에 카니슈카 왕의 후원으로 개최된 것입니다. 여기서는 아비담마(아비달마)인 논장을 결집하게 된 것입니다. 쿠샨왕조는 원래 중국 신강지역에 있었는데, 흉노족에 밀려서 인도 북부로 이동한 월지국을 말합니다.